永別了！世界憤怒之父！   ◎郭乃雄◎

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「老頑童人道主義者（Un humaniste espiègle）」埃塞爾日前上了天堂，享壽九十有五，福壽全歸，只是上帝可能有點麻煩了，埃老的翩然而至，說不定上帝會趕緊跟隨本篤十六世的腳步，突然蟬位，提早離開天堂？

眾所周知，埃塞爾的小品著作「憤怒吧（Indignez Vous !）」風行全球，特點是到哪都點火，大肆鼓吹新人類起來反抗世界現有模式及現有權威，他的口號是「最壞的態度莫過於麻木不仁。 」所以天堂對這名頂著「世紀人物 」光環的老先生豈可毫無畏忌？

埃塞爾的「唯恐天下不亂」，跟老毛在文革時代煽動紅衛兵造反的主張：「把舊世界打個天翻地覆，打個人仰馬翻，打個落花流水，打得亂亂的，越亂越好！ 」頗有異曲同工之神似，尤其埃老和毛澤東皆屬師範出身，惟不同的是，埃老畢業的法國高級師範（ENS）乃歐洲頂尖學府，所以他的造反論仍始終奠基於和平及希望，強調正義及人道價值，文明哲義深遠，比起老毛極盡人性扭曲的土匪式鬥爭，兩者之差乃不可同日而語。

埃塞爾算不算法國偉人？他值得長眠於先賢祠嗎？在死者為大的大前提下，左右兩派政要均異口同聲肯定埃塞爾的偉大，亦幾近口徑一致贊成埃老入奉先賢祠。但實際上，埃塞爾可是政界公認的頭疼人物，右派對他毫無好感，左派亦常受他的氣，他雖是正直之士，在抗戰及外交領域均曾建樹良多，也擔任過戰後法國駐聯合國大使，為人權憲章出過一分力，但亦僅此而已，似乎不足稱為一代偉人，但由於他是世界「憤怒之父」，是反壓榨反迫害反金權的精神領袖，所以今日他作古，政治人仍始終不敢對他不敬，最好是人云亦云，以免被貼上思想反動或反人權的標籤。

媒體對埃塞爾之作古極為捧場，鋪天蓋地給他寫稱頌文章，有媒體甚至把他跟存在主義大師薩特相提並論，理由是兩人均主導了年輕一代人的思想，這倒未免太抬舉了埃塞爾。早年的法國高級師範生熱衷於「薩特式的獻身（L’engagement sartrien）」運動，亦即以存在主義的個人自主精神獻身社會，的確影響了好幾代人的思維。相對來說，埃塞爾雖也鼓吹「獻身吧（Engagez-vous）！ 」但論述可遠無薩特之精緻，內涵粗糙且缺深度，跟真正大師距離甚遠。猶太人社團理事會（CRIF）主席普拉斯基耶曾尖酸批評埃塞爾的淺薄，是「不思考的大師 」，而那三歐元一本的「憤怒吧！ 」反映了現代知識界的混亂及個人營銷化的追求。

平情而論，慫恿年輕人「造反 」，立場跡近反猶之偏執（他本身也是猶太裔），就足證埃塞爾夠不上資格成為正統思想家，但他頭頂上的人權戰士光環，卻又無可置疑是貨真價實，他的確一生充滿傳奇，德據時代，他曾追隨在倫敦的戴高樂號召抗德，後來投入英國特工隊潛返法國活動，卻被蓋世太保一網打盡，特工幾乎全數陣亡，唯他命大，在集中營多次遭死神拒收，且從納粹慘無人道的傷寒病菌肉身實驗中，竟然僥幸逃過一劫，早期聯合國在巴黎夏祐宮辦事，他代表法方給人權憲章草擬出席見證會，也從此讓他與人權結下不解之緣，政治路線亦越來越偏向左傾。

埃塞爾晚年極力捍衛無證人士及羅姆人(吉普賽人)，主張打擊資本主義的金錢遊戲，不過在以巴爭端上他太一面倒支持巴勒斯坦，把以色列打成跟俄羅斯伊朗等一夥，屬暴政國家行列，他甚至質疑以色列犯下「反人類罪行 」，呼籲國際予以封鎖制裁，他撰寫的「憤怒吧！ 」有多達一半頁數是聲討以色列的，所以在巴黎的猶太人圈子裡，埃塞爾是一名偏執狂，甚至有人形容他在法非洲薩哈爾地帶的無人沙漠被毒蛇咬了一口，結果死亡的是毒蛇，而不是他！

蓋棺定論，未必能在埃塞爾身上發生，因為他的一生實在有太多的是非對錯爭議，但不管如何，他仍始終是一個可敬的戰士，在今日的多元世界，人們也應包容多元的聲音，埃塞爾是勇敢的人權使者也好，傻氣十足的唐吉可德也好，他留下的足跡必永恆深印歷史，但願他長眠安息，別把凡間的憤怒也帶到寧靜的天堂就好了！

(載於2013年3月2日歐洲星島日報)

*全書32頁的「憤怒吧！」，於2010年巴黎出版，十個月內勁銷近百萬本，立即獲翻譯成多國語言發行，風靡一時，思想影響尤為廣遠。2011年5月西班牙、希臘、布魯塞爾、巴黎先後掀起夏日街頭反抗狂潮（香港亦差點爆發），猛烈衝擊現有貪得無厭的資本制度，聲勢一度如山火燎原，還有後來佔領華爾街的人民醒覺運動，全都源自「憤怒吧！」之啓發。