在欣賞中探討                 ◎陳葆珍◎
                 
對歌德的《Wanderers Nachtlied》這首膾炙人口的小詩，中外名家據此譯詩或編曲者甚衆，現選國內幾例以比較。

《游子夜歌》錢春綺譯
群峰，一片沉寂。樹梢，微風斂迹。林中，栖鳥緘默。稍待，你也安息。

《浪游人的夜歌》郭末若譯
一切的山之頂  沉靜，一切的樹梢  全不見  些兒風影；小鳥們在林中無聲。少時頃，你快，快也安靜。

《漫游者的夜歌》馮至譯
一切峰頂的上空  靜寂，一切的樹梢中  你幾乎覺察不到  一些聲氣；鳥兒們靜默在林裏。且等候，你也快要  去休息。

《漫游者的夜歌》錢鐘書譯
微風收木末，群動息山頭。
鳥眠靜不噪，我亦欲歸休。

詩題，凡譯者都有“夜歌”一詞，而一些欣賞文章却說非夜而是黃昏。大概以爲不可能夜中登山。而我曾于晚十時在德國行山路而不需照明燈，故此，可證詩題中之夜非黃昏。

詩題的翻譯，有譯成《游子夜歌》（錢春綺譯）、《浪游人的夜歌》（郭沫若譯）、《流浪者之夜歌》（梁宗岱譯）《漫游者的夜歌》（馮至譯）、《夜游》（朱湘譯）等等。這麽多的詩題，我首選郭沫若譯的《浪游人的夜歌》，因歌德曾稱作“浪游者”。其次是馮至譯的《漫游者的夜歌》（高中語文課本取此譯法），“漫游者”較“浪游人”易理解且詩意不减。而“流浪者”稱謂與歌德身分不合。當時歌德公務纏身，偶拾閑趣，非遠游在外，故“游子”一詞也不貼切。

錢鐘書以古詩形式來翻譯，讀起來總覺得失去外國詩的味道。有人說這是五絕，非也。因平仄不入律，只能說是五言古詩。譯詩，當然是意譯，但忠于原著是必要的。歌德在山峰之頂偶拾詩句，按視角反應，先看到的是山峰而非錢氏所說的“木末”。古詩力求精煉。錢氏的“鳥眠靜不噪”，語太繁。既眠了當然靜肯定不噪，又何必以五個字來說兩個字之意。

我的朋友在他的譯詩中不用馮至的“寂靜”、郭沫若的“沉靜”、錢春綺的“沉寂”，而用“寧靜”。我認爲這種譯法較好。

“寂靜”白描靜景；“沉靜” “沉寂”，帶有主觀感受，稍有低沉的味兒，比白描的强；“寧靜”，既客觀又忠于心靈的安泰的感應，與歌德當時（31歲）血氣方剛、才情橫溢而又困于雜務欲從中求心態之靜相吻合。求心中之靜，須對外界一切毫無反應，一個“沉”字已有反應了。在寫作技巧上，取“寧靜”一詞，以便爲末句寫心境作鋪墊。

馮至的“覺察”用得不錯，因爲面對的是大氣的氣息，它是無法看得見的，只有感覺得到，甚至是意會的。郭沫若把大氣這種流動氣息譯成“風影”、錢春綺譯成“微風”，這從物理現象加以解析，空氣流動稱之爲風，可風不包括所有的氣，山本身也有它的氣。故此，我對譯成“風影”還不大理解。似乎“氣息”比“風影”好。

 原詩最後一句，總結了全詩的靜境給詩人的感受，從一般的描寫上升到人生哲理的探討。人在夜中，面對寂靜的山、林，心態自然安靜，故此，郭沫若譯成“安靜”不但多餘且難以進一步升華。而馮至的譯法：“且等候/你也快要/去休息”。這個“休息”已有“安息”之意了。不然爲什麽歌德會流淚吟誦這一句。錢春綺乾脆譯成：“稍待/你也安息。”有人把這首德文詩中的Ruhest譯成英文的 rest.。而 rest.的意思，“休息”是首選的詞義。用帶有“息”字的詞語感覺上比“安靜”較利于表心聲。

名家之譯作各有千秋。他們相同之處是譯出了詩的意境，節奏感甚强，句式的排列平仄搭配押韵等方面都力求兼顧，令音節的强弱長短高低相互協調，朗讀起來韵味無窮。
    二零零九年十二月十二日