誰能讀得順《詩經》？ ◎陳葆珍◎
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----袁枚《隨園詩話》讀書札記 之一
中國自秦始皇統一文字以來，一直以漢字為主進行文字交流，但語音則無法統一了。雖然現在全國推行普通話，但方言仍以其頑強生命力存活。
正如“閻百詩云：‘百里不同音，千年不同韻。’”（見袁枚《隨園詩話》）
用這句話去衡量，這就難怪我讀唐詩，總覺得有些詩不那麼順口。大概這就是“千年不同韻”吧。
最近，看了書法家張宗敬先生為研究這一課題而寫的文章，甚有啟發。他說：“漢文化影響所及， 還包括日本、朝鮮半島及越南。這些國家的語言、語音， 也有明顯的古漢字的影子。”
他以唐李益《江南曲》為例：
嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。
早知潮有信，嫁與弄潮兒。
他說，日語“期”讀 ki 、“兒”讀 ji 。
大唐盛世，中日文化交流，日語保留某些字的唐音，這可能性是存在的。這樣讀，比北京話、廣州話順多了。真的讀不出來，查一下日漢字典，未嘗不是“曲線救音”之法。看來，要讀好一首唐詩多麼不容易。
由此類推，讀《詩經》更難。我還以為，大概以前不大講究押韻吧。
其實不然。王力教授認為：“韻語產生遠在文字的產生之前，這是毫無疑義的……至於韻語，它在上古時期的發達，更是後代所不及的。這裡所說的韻語，除了詩歌以外，還包括格言，俗諺及一切有韻的文章。”（見王力《漢語詩律學》）
他以上古期流傳的《擊壤歌》為例：
“日出而作，日入而息﹔
鑿井而飲，耕田而食。
帝力何有於我哉？”
（此詩載於皇甫謐《帝王世紀》）
這“息”、“食”就押了韻。
如人們所熟識的《詩經•周南•關雎》：第一章，押韻很明顯：
“關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。”
鳩、洲，逑，三字押韻。而且這種雙句押韻的形式，一直沿用至今。
且看《關鳩》第二章：
“參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。”
這顯然是轉了韻。 前四句， “之”字上的“流”、“求”押韻。
下四句，有些評論家說 “得”、“服”、“側”押韻。
但我只覺得“得”、“側”押韻，那個“服”字怎能說與之押韻呢。這個問題， 從大學時就困擾我到現在。
最近，在看袁枚《隨園詩話》，讀到第183頁時，赫然發覺書上這樣寫：
“‘服’皆音‘迫’。
《關雎》云： ‘ 寤寐思服’， 下韻為‘輾轉反側’。”
對此，百思不得其解。為這個“迫”字，我再查《漢典》。它指出，“迫”，粵語有bik的讀法， 客語讀bed5 bid5，廣東省其他方言讀這個字時近似客家話，都帶有韻母e， 而“得”、“側”的韻母皆為e， 這樣發音，就與“服”字同一韻母了。韻母相同，自然可以押韻。
像這樣先秦時的古音讀法，你不看書真沒法懂。 如袁枚《隨園詩話》列出不少例：“古人‘下’皆音‘虎’”。如“《大雅》云：‘至於岐下’，下云：‘率西水滸’。”這裡，把“下”讀成“虎”， 就與“滸”同韻了。如果按現在的發音還讀“下”， 那就相差太遠了。
像這樣我意想不到的發音還有這樣的字：“‘降’皆音‘攻’”﹔“‘英皆音‘央 ’”﹔ “‘憂’皆讀‘嚶’”﹔“‘風’皆讀‘分’”。
現在作舊體詩的人，誰都知道“風”屬“東”韻的，但這本書卻說“‘風’《毛詩》中凡六見， 皆在‘侵’韻。”
袁枚還說，“‘好’之為‘吼’， ‘雄’之為‘形’，‘南’ 之為‘能’，‘儀’ 之為‘何’，‘宅’ 之為‘托’，‘澤’之為‘鐸’， 皆玩其上下文，及其他篇之相同者， 而自見。”
上述 這樣的讀法，除了“好”與“吼”，“南”與“能”這兩組字音稍相近外，其他怎樣也扯不到一塊。你怎麼想也想不到：“雄”會讀成“形”，“儀”會讀成“何”，“宅”會讀成“托”，“澤”會讀成“鐸”的。
要像袁枚所說的：“皆玩其上下文，及其他篇之相同者， 而自見。”我相信，一般人哪來這樣的本事？
這樣押韻，是否有些勉強。而《毛詩》卻云：“凡韻作某音者，乃其字之正聲，非強為押也。”看來又不是強押。那當時的正聲， 又如何？
為解決這一問題，我查王力的《漢語詩律學》，王教授指出：“詩歌集其他韻文用韻的標準，大概可分為三個時期， 如下：
唐以前為第一時期，完全按口語而押韻。
唐以後至五四運動以前為第二時期。在此時期中，除了詞曲及俗文學之外，韻文的押韻，必須依照韻書，不能專以口語為標準。
五四運動以後為第三期。在此時期中，除了舊體詩之外，又恢復到第一期的風氣， 完全以口語為標準。”
這很清楚說明，《詩經》完全是以口語為標準押韻了。它那時候的口語，我們怎會知道？至於清朝的袁枚，要我們研究上下文以及比較與之類似的其他文章，來確定讀音。即使能這樣，但找出來的讀法未必就是當時的口音。 因為，誰都不會想到，以前的“下”字，居然都讀成“虎”字的。
這讓我得出印象，以後讀《詩經》， 用現在的語音讀，即使拗口，但也要明白：你不懂古音，不能怪人家沒押韻。可誰有本事懂得當時的口語？看來，難在當代找一個讀得順《詩經》的人。
二零一二年四月六日
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